KULTURELLES GEDÄCHTNIS UND FRIEDEN


November 2021

Podcast-Transkript

Willkommen zum Kaleidoscope-Podcast, der Quelle Ihrer Inspiration.

Wie ein Kaleidoskop, das immer neue, schöne Bilder hervorbringt – so werden Sie in diesem Podcast verschiedene Sichtweisen und Perspektiven, verschiedene Denker und Experten kennenlernen, die wir hier auf vielfältige Weise zusammenführen wollen.

In der englischen Zusammenfassung greifen wir einige der Ideen auf und reflektieren sie für unsere nicht-jemenitischen Zuhörer. Unser Ziel ist es, Sie zu inspirieren, über Grenzen hinaus zu denken, Probleme aus neuen Blickwinkeln zu betrachten und neue Ideen in inspirierende innovative Lösungen zu integrieren.

Vergessen Sie nicht, dass Sie Teil dieses Kaleidoskops sind; uns ist es wichtig, dass Sie Ihre Gedanken mit uns teilen. Kontaktieren Sie uns nach jeder Folge über die sozialen Medien oder unter [email protected].

Azal: Was Sie gerade gehört haben, ist der Einführungsjingle der Radiosendung Shahi Haleeb, einer beliebten Call-in-Show, die von Radio Yemen Times ausgestrahlt wurde. In der Übergangszeit nach den Aufständen von 2011 gelang es dieser Sendung wie keiner anderen, die Menschen auf der Straße zu erreichen und inspirierte uns somit zum Thema der zweiten Folge des Kaleidoscope-Podcasts.

Willkommen zur englischsprachigen Zusammenfassung des Kaleidoscope-Podcasts, ich bin Ihre Gastgeberin Azal al-Salafi, und heute sprechen wir über das kulturelle Gedächtnis sowie die Macht der Medien und der Kunst, Erinnerungen in ein mächtiges friedenstiftendes Instrument zu verwandeln.

In unserer anfänglichen Diskussion im arabischen Kaleidoscope-Podcast von letzter Woche haben wir so viele Themen angesprochen, dass ich sie heute näher betrachten möchte. Wir werden die Frage erörtern, wie unterhaltsame öffentliche Radiosendungen zum sozialen Zusammenhalt beitragen können, und dadurch diese Diskussion in den größeren Kontext der Rolle des kulturellen Gedächtnisses bei der Friedensstiftung einbetten. Dazu sprechen wir mit der Moderatorin der Radiosendung Shahi Haleeb, Sara al-Zawqari, und dem Moderator der Radiosendung Mulawafa aus Seyoun in Hadramaut, Sabah Abdullah. Zum Thema kulturelles Gedächtnis haben wir heute Aziz Morfeq hier, der für die Basement Cultural Foundation tätig ist, die derzeit an der Digitalisierung des nordjemenitischen Erbes aus den 1960er Jahren arbeitet.

Was für eine erstaunliche Gruppe von kreativen Menschen! Sara, teilen Sie Ihre Erinnerungen mit uns. Sie waren die kultige Moderatorin dieser ganz besonderen Radiosendung.

Sara: Danke, Azal, Sie haben mich wirklich an diese Tage erinnert. Für mich ist Shahi Haleeb die wichtigste Sendung und die, die mir am meisten am Herzen liegt. Sie hat mich mit Jemeniten aus allen Schichten verbunden. Die Sendung war wirklich in der Lage, die Barriere der Scham zu durchbrechen, die die Menschen zum Schweigen brachte, und sie schuf einen Raum, in dem die Menschen auf der Straße zu Wort kommen und mitteilen konnten, was ihnen auf dem Herzen lag. Sie war wirklich klassenübergreifend, ganz normale Menschen hörten sich die Sendung an, in Bussen, Taxis, Cafeterien oder zu Hause. Ich habe auch Politiker und Geschäftsleute in die Sendung einbezogen. Und die Sendung wurde zu einer Zeit ausgestrahlt, als diese Art von Raum in der Medienlandschaft fehlte. Alles war politisiert, und wir fingen auf einfache und spontane Weise ein, was die Menschen zu dieser Zeit bewegte. Genau hier liegt der Unterschied. Die Menschen warten darauf, dass der Wandel von oben kommt, aber der wirkliche Wandel findet auf der Straße statt.

Azal: Ich muss Ihnen mit jedem Wort zustimmen, Sarah. Ich meine, die heutigen Medien sind weltweit hochgradig politisiert, ganz zu schweigen von den jemenitischen Medien, wo das Vertrauen auf einem historischen Tiefstand ist. Die Menschen brauchen diese Art von Medien, die es ihnen ermöglichen, nicht nur an einer Diskussion teilzunehmen, sondern Diskussionen schafft, die sie auch repräsentieren. Ich würde gerne Ihre Meinung dazu hören, Aziz. Natürlich waren Sie zu der Zeit, als die Sendung ausgestrahlt wurde, im Jemen. Was hat sie Ihrer Meinung nach so besonders gemacht?

Aziz: Ja, ich habe mir diese Sendung damals angehört. Sarah hat uns mit ihrer Show fasziniert! Ich meine, es war die Klarheit der Show und ihr Präsentationsstil. Die Verwendung des umgangssprachlichen Adeni-Dialekts und der schwarze Humor gaben Shahi Haleeb einen anderen Charakter und brachten sie dem Publikum näher. Der Adeni-Dialekt hat einen eigenen Humor, der im Norden eher unüblich ist. Die Sendung sprach das tägliche Leben der Menschen im Norden an und behandelte die dort üblichen Probleme, aber auch die der Jemeniten im Allgemeinen. Und obwohl die Sendung mit ihrem südlichen Dialekt aus Sanaa ausgestrahlt wurde, waren auch die Menschen im Süden von der Sendung begeistert. Sara gewann die Liebe von Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund, und jeder liebte sie und wartete jedes Mal, wenn sie ausgestrahlt wurde, darauf, die Sendung zu hören.

Sara: Wir wissen, dass Worte mächtig sind, aber wir sehen oder wissen oft nicht, welche Auswirkungen sie wirklich haben. Ich hatte das Glück, dass mich ab und zu jemand daran erinnert, und das ist sehr bewegend. Man spürt es, wenn eine alte Dame, die nie zur Schule gegangen ist, anruft und sich über die Wahlen erkundigt und darüber, wie sie ihren perfekten Kandidaten wählen soll, wenn es soweit ist. Wenn eine Gruppe von Männern gemeinsam beschließt, ihre Töchter wieder in die Schule zu schicken, nachdem sie eine Folge gehört haben, was ich nie erfahren hätte, wenn nicht die Mütter, die mir zufällig beim Radio einen Besuch abgestattet und mir erzählt hätten, was passiert ist. Und als ich bei der Blutbank ankam und sah, wie viele Leute zum Blutspenden kamen, nachdem ich am Tag zuvor im Radio gesagt hatte, dass ich spenden werde und mich freuen würde, wenn auch ein paar Hörer kämen, nachdem ich wusste, dass die Blutbank dringend Spenden brauchte, vor allem für Kinder. Wenn ich angerufen werde, um Verbesserungen in staatlichen Einrichtungen zu sehen, nachdem ich sie in der Sendung kritisiert habe. Diese Beispiele zeigen, wie sehr die Menschen bereit sind, sich zu verändern, und dass Unterhaltung ein wirksames Mittel ist.

Azal: Diese Geschichten, die du uns erzählt hast, sind nicht nur inspirierend und kraftvoll, Sara, sondern auch ein Zeugnis für die Wirkung, die du mit deiner Show erzielst. Ich glaube, es gibt so viel, worüber man nachdenken kann, wenn man diese Erinnerungen hört. Das erste, was mir in den Sinn kommt, ist die Frage, welches Potenzial die Radiosender heute haben, um mit den Menschen in Kontakt zu treten. Ich meine, welche Wahrnehmung von „der Straße“ ist heute noch vorhanden? Gibt es immer noch dieses Gefühl von „wir sind das einfache Volk“ gegenüber den Machthabern und den Konfliktparteien? Wir hören immer, dass das soziale Gefüge zerrissen ist. Nun, Sabah Abdullah vom Radiosender Seiyun, Gastgeberin der Mlawafah-Call-in-Show, die sich schwerpunktmäßig mit Frauenfragen befasst, hat mich vom Gegenteil überzeugt. Sie sagt, es gebe eine Sehnsucht nach einem einheitlichen, stabilen Staat, der die Menschen eint, dem Traum, endlich wieder in Frieden mit einem Staat leben zu können.

Sabah/voiceover: Die allgemeine Lage im Jemen verschlechtert sich, wirtschaftlich gesehen. Das ist eine Belastung für die Menschen, die Währung verliert an Wert, und die Preise steigen. Die Menschen leben in einer tragischen Situation, es ist eine humanitäre Krise. Aber die Menschen leben zusammen und verstehen einander. Ihr einziges Anliegen ist es, den Krieg zu beenden und das Land zu stabilisieren, damit die Menschen in Sicherheit und Frieden leben können und Zugang zu Nahrungsmitteln haben. Unsere Sendung bringt die Menschen zusammen, sonst hätten wir nicht das Vertrauen der Menschen gewinnen können. Es ist nicht leicht, das Vertrauen der Menschen zu gewinnen. Es ist Ehrlichkeit gefragt. Die Antworten auf die Sorgen der Menschen müssen einfach sein und sich an die Dialekte der Menschen halten. Auch ein leichter und einfacher Humor ist erforderlich, ohne Übertreibungen. Die Menschen lieben das. Wenn der Gastgeber mit den Menschen in Kontakt kommt und sich mit ihnen unterhält, dann ist es leicht, ihr Vertrauen zu gewinnen.

Aziz: Es ist ähnlich wie bei Shahi Haleeb. Die Traditionen der Presse und der Medien verlangen von den Medienschaffenden eine anspruchsvolle Sprache, die weit von dem Dialekt entfernt ist, den die Menschen im Alltag verwenden. Die Spontaneität und die Sprache der Sendung geben den Zuhörern das Gefühl, Teil der Sendung zu sein. So konnten der Busbesitzer und der Besitzer der Cafeteria hören, wie Sara auf die Anrufer einging, wie sie auf die Geschichten, die sie erzählten, mitfühlend und doch so spontan reagierte, als säße sie mit ihnen im Bus oder in der Cafeteria.

Azal: Genau, Aziz, die Sprache ist sehr wichtig. Und es gibt noch mehr Gemeinsamkeiten. Sabah erklärte mir, wie ihre Sendung Frauen, die sich in schwierigen Situationen befanden, direkt unterstützen konnte. Zu den Themen, die in der Sendung behandelt werden, gehören bevorstehende Unterhaltsklagen vor Gericht, Schulabbrüche von Mädchen aufgrund von Frühverheiratung, Mitgift- und Polygamie-Kosten. Schalten wir die Sendung ein.

[Quote from Sabah’s show]

Azal: Dies war die Einleitung zu Sabahs Sendung, die zur Feier des Monats März ausgestrahlt wurde, dem Monat der Frauen, in dem der Muttertag und der Internationale Frauentag gefeiert werden. Und wir können hier sehen, wie viel Einfluss dies hatte. Ich meine, es scheint, als ob solche Radiosendungen in der Lage sind, das zu vermitteln, was der Staat nicht zu vermitteln vermag. Sabah erzählte zum Beispiel, wie die Sendung zusammen mit der Frauenunion und einer Gruppe von Anwälten zum Gericht ging, um anhängige Fälle zu besprechen, die Frauen betrafen und teilweise seit 14 Jahren nicht bearbeitet worden waren. Dank Sabahs Sendung konnten sie noch im selben Monat eine große Anzahl von Fällen vorantreiben.

Ich meine, dass diese Sendungen für die Menschen eine Hilfe darstellen. Diese Veranstaltungen schaffen ein Gefühl von Gemeinschaft und Zugehörigkeit. Und vor allem bieten sie einen Raum für die Schaffung gemeinsamer und kollektiver Erinnerungen. Natürlich prägen Radiosendungen, genau wie nationale Fernsehsendungen, die Identität von Gemeinschaften und Nationen. Sehen Sie sich nur an, wie die Menschen heute auf die Sendung Shahi Haleeb zurückblicken. Das zeigt, wie wichtig Kunst und Unterhaltung sind.

Sara: Es frustriert mich sehr, wenn ich höre, dass die Leute sagen, jetzt sei nicht die Zeit für Kunst, jetzt sei nicht die Zeit für Kultur, wir befänden uns mitten im Krieg, wir seien mitten in einer humanitären Krise, es sei nur Platz für Politik. Das ärgert mich wirklich. Jeder spielt eine Rolle, der Arzt, der Politiker, der Militärkommandant, der Künstler. Wir wollen nicht zurückblicken und sagen, dass alles, was wir erlebt haben, Krieg war. Der Jemen und die Jemeniten haben mehr zu bieten. Es finden immer noch Hochzeiten und Versammlungen statt. Alles ist noch im Gange, es gibt noch Leben. Und beide Realitäten sind echt, und beide Realitäten müssen reflektiert werden.

Aziz: Ja, schauen Sie sich an, wie wir heute Gedichte rezitieren, die während des Bürgerkriegs in den 1960er Jahren geschrieben und mündlich vorgetragen wurden, oder die Musik aus dieser Zeit. Sehen Sie sich an, wie sie unsere heutige Kultur geprägt haben.

Azal: Ich frage mich, welches Potenzial Kunst und Kultur haben, um zur Friedenskonsolidierung beizutragen? Der Krieg im Jemen ist, wie jeder andere Konflikt auch, ein Krieg der Erzählungen, der Geschichten, die von beiden Seiten erzählt werden. Diese Geschichten werden von den Medien erzählt, die, wie wir wissen, Propaganda für die Konfliktparteien verbreiten. Um Anhänger zu mobilisieren, hebt eine Konfliktpartei die Erinnerungen an ihre eigene Unterdrückung hervor und verzerrt damit die historischen und kulturellen Erinnerungen der anderen Seite. Auf diese Weise werden Geschichte und Kultur manipuliert. Aber wie können wir die Erinnerungen auf eine Weise bewahren, die dem Frieden dient?

Aziz: Bis heute sind mündliche Erinnerungen das wichtigste Instrument zur Weitergabe von Wissen, Weisheit und Ereignissen des Landes, und um sich etwas einzuprägen, braucht man ein unterhaltsames Medium, das in der Regel ein Gedicht, ein Lied, eine Erzählung, Gesten oder Feiern ist, und manchmal funktioniert alles zusammen. Eine Geschichte, die Hunderte von Jahren alt ist, kann selbst in einer nicht alphabetisierten Gesellschaft einer alten Zeit überleben. Der berühmte jemenitische Dichter Al-Baraduni schreibt in seinem Artikel mit dem Titel „Unsere Literatur und der soziale Wandel“, dass die meisten Veränderungen im Jemen auf einen einfachen, aber wichtigen Faktor zurückzuführen sind: das Lesen. Lesen ist auch eine unterhaltsame Tätigkeit, die meditative Verhaltensweisen beinhaltet, vor allem, wenn man nicht dazu gezwungen wird, haha! In den 1950er und 1960er Jahren war das Lesen die Hauptbeschäftigung der Menschen, um mehr über die Welt zu erfahren. Ich meine, dass es damals im Jemen nur wenige Radios gab, die sich nur die oberen jemenitischen Klasse leisten konnte. Die Menschen mussten sich auf das verlassen, was sie entweder aus dem Norden oder über die Kolonie Aden erhielten. Während des Bürgerkriegs in den 1960er Jahren kam es im Jemen zu zahlreichen Debatten zwischen republikanischen und imamitischen Kräften, die sich um Slogans wie „Republik oder Tod“ oder „Wir werden niemals Republikaner sein, selbst wenn wir den Tod finden“ drehten. Diese beiden Slogans waren verlockend, und das gesamte mündliche Erbe der damaligen Zeit drehte sich um diese beiden Slogans. Der Krieg ist zu Ende und die physischen Schäden sind verschwunden, aber was bleibt, sind die mündlichen Erzählungen derer, die ihn erlebt haben, und dies wird in Volksliedern und Gedichten wiedergegeben.

Azal: In gewisser Weise werden einige Erinnerungen aus dieser Zeit heute absichtlich wiederbelebt, um für den aktuellen Konflikt zu mobilisieren. Andere wiederum werden natürlich unterdrückt. Alltägliche Erinnerungen aus der Zeit des Krieges, die nichts mit den Kriegsparteien zu tun haben, können die Art und Weise, wie die Menschen zurückblicken, neugestalten. Interessanterweise erwähnte Sabah in diesem Zusammenhang das kollektive Gedächtnis des Hadramauts im Kontext der sozialistischen Herrschaft, das sich stark von deren kollektivem Gedächtnis unterscheidet, was von einigen Gruppen im Süden betont wird.

Sabah/Voiceover: Nach meinen Beobachtungen ziehen die Menschen im Tal Hadramaut die Einheit der Trennung vor. Die Einheit nach 1990 brachte für die Menschen in Hadramaut einige Verbesserungen im Vergleich zu dem, wie sie sich an die Herrschaft der Sozialistischen Partei in diesem Gebiet erinnern. Vor allem, was das Land betrifft, das unter den Sozialisten weggenommen und in öffentliches Eigentum umgewandelt wurde, und das in der Zeit der Einheit wieder privatisiert wurde. Dennoch ist die Identität in der Region Hadramaut stark und wird durch die Volkskultur und Lieder gestärkt. Natürlich würden viele einen Hadramaut-Staat bevorzugen, der mit dieser Identität im Einklang steht.

Azal: Das hat natürlich auch mit Gerechtigkeit zu tun, mit Übergangsjustiz. Übergangsjustiz hat immer mit Erinnerungsarbeit zu tun, damit, wie man mit den Erinnerungen an die Vergangenheit und der Dokumentation von Menschenrechtsverletzungen umgeht, zum Beispiel mit gewaltsam verschwundenen Menschen, Fällen von Folter, verlorenen Familienmitgliedern, Kindern, die durch ihre Rekrutierung als Kindersoldaten traumatisiert wurden. Dies wird eine Menge Heilung erfordern, individuelle Heilung und kollektive Heilung. Ein hervorragendes Beispiel hierfür ist Südafrika.

Die jemenitische Gesellschaft wird Wege finden müssen, um diese konfliktreichen Erinnerungen als Teil des Friedensprozesses in einvernehmliche Erinnerungen umzuwandeln, und ich glaube, dass Kunst und das Zusammenbleiben als Gemeinschaft durch Radiosendungen wie die, von denen wir gehört haben, vielleicht ein Weg sein kann, dies zu tun. Kunst, Kultur und Unterhaltung können diese Räume schaffen, in denen Erinnerungen entstehen, die weder hasserfüllt noch spaltend sind, und es ist wichtig, diese Erinnerungen für die Zukunft zu bewahren. Damit wir zurückblicken und über den Krieg hinaussehen können.

Vielen Dank, dass Sie sich die zweite Folge des Kaleidoskop-Podcasts angehört haben. Ich bin Ihr Gastgeber Azal und verabschiede mich mit mit Abu Bakr Salems „Um al-Yemen“.

*Dies ist keine wortgetreue Abschrift.

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